Este libro parte de la asunción implícita de lo diverso en la escuela como determinante de lo organizativo, y la necesidad de impulsar una serie de prácticas que, en lugar de tender a la anulación de la diversidad como algo anómalo, sean capaces de aprovechar su potencial en beneficio de todos.
Blanca, la mariposa multicolor es un cortometraje de 9 min, pensado para niñas y niños de primaria, que muestra las dificultades de una mariposa a la que se le borran los colores de sus preciosas alas y que introduce la diversidad de actitudes que encontramos a nuestro alrededor antes las dificultades.
la ciudadanía cosmopolita necesita de los saberes desarrollados en las ciencias sociales y humanas en general para fortalecer argumentativamente los procesos formativos en una educación intercultural, que no tiene por qué caer en las trampas del multiculturalismo.
El libro ofrece una serie de fichas con actividades de fácil aplicación que, además de incidir en cuestiones lingüísticas, profundizan en otros aspectos tales como el folclore, la historia, la música, la gastronomía...
En todas las sociedades y en todas las culturas, sean mayoritarias o minoritarias, se han asignado y se asignan recursos, propiedades y privilegios a las personas de acuerdo con su condición genérica. En todas las culturas late una normativa diferenciada de acuerdo al sexo.
La nueva visión educativa de descolonización que opta por la diversidad, precisa un nuevo rol del educador una actitud distinta. Implica salirse de los marcos de una supuesta neutralidad valorativa respecto a las tradiciones y los saberes propios, para desde allí acompañar la vigorización de la diversidad en el proceso educativo.
En términos generales, la etnoeducación es el proceso educativo integral soportado en la cosmovisión, los valores culturales y las realidades socioeconómicas, ambientales, históricas y políticas de la comunidad afectada por el mismo, y que pretende dar respuesta a sus aspiraciones de bienestar y progreso social, desde la interculturalidad.
En tiempos recientes, la acomodación de las minorías étnicas y religiosas y de sus necesidades especiales ha sido una preocupación importante para la Unión Europea. En algunos países los desafíos han estado más relacionados con los grupos de inmigrantes, mientras que en otros se han referido más a las minorías autóctonas. La pregunta que a menudo se ha planteado, en términos más o menos políticamente correctos, es la cantidad de diversidad cultural, y de qué tipo, que puede tener cabida en las democracias liberales y laicas.
Los conflictos activarían situaciones de aprendizaje, que a su vez se relacionarían con los vínculos afectivos establecidos, lo cual derivaría en un proceso de aprendizaje significativo, en base a los principios de cooperación, equidad, participación, convivencia e interculturalidad que resultaría provechoso para toda la comunidad escolar
El reconocimiento de la diversidad cultural nos exige cuestionar la creencia de considerar la educación como un elemento "clave para el desarrollo” sin preguntarnos de cuál desarrollo estamos hablando. Es necesario profundizar en el significado de diversos sistemas simbólicos, incluyendo aquellos alejados de narrativas dominantes eurocéntricas para, a partir del intercambio de cosmovisiones, profundizar en la conexión entre cultura, saber y poder, y construir propuestas pedagógicas alternativas que recuperen la especificidad cultural de las regiones, en diálogo respetuoso y crítico con expresiones y manifestaciones culturales de otros entornos.
Los alimentos provienen de la naturaleza y la cocina tradicional es un reflejo del entorno natural, es "el paisaje en la cazuela", como decía Josep Pla. A través de la cocina se puede reconocer también el entorno natural donde se ha formado y se puede promover una explotación más respetuosa y sostenible de los recursos, aunque sin olvidar que los productos alimentarios siempre han viajado y que las influencias culturales han ido enriqueciendo todas las cocinas del planeta.
La finalidad de la investigación es contribuir a la mejora de la escuela mediante el estudio de las relaciones entre diversidad cultural de los estudiantes y los logros escolares en la enseñanza obligatoria
¿Hasta qué punto somos conscientes que la diversidad religiosa también es una manifestación de la diversidad? Muy a menudo trabajamos la diversidad desde una perspectiva cultural, lingüística y geográfica, olvidando la diversidad religiosa. Ésta necesita ser conocida y reconocida para potenciar así los valores del conocimiento y reconocimiento de las distintas creencias, del respeto hacia el otro y sin olvidar que este conocimiento mutuo también promueve el fortalecimiento de la cohesión social.
Autoría: Marta Sandoval Mena, Gerardo Echeita Sarrionandia, Cecilia Simón Rueda y Mauricio López Cruz
A veces, al hablar de diversidad, - señalan las autoras y autores de estos materiales- los profesionales han abordado el tema a partir de categorías, es decir por grupos o clases de alumnos «diferentes»: sordos, discapacitados físicos, inmigrantes, mujeres,... En nuestra propuesta formativa contemplamos un concepto de diversidad amplio, que huye de referirse a un colectivo de alumnos o alumnas concreto, y que por el contrario aspira a referirse a todos ellos, en la medida que todos comparten el principio de ser iguales en su diversidad. Un material publicado en la red por el
ITE - Instituto Superior de Formación y Recursos en Red para el Profesorado. Ministerio de Educación del Gobierno de España.
La Educación Intercultural y la escolarización del Pueblo Gitano han corrido paralelas
en España desde la década de los 80 del siglo pasado. Analizarlas con la perspectiva de los
últimos treinta años nos ayuda a examinar sus relaciones, influencias e interdependencias.
Podemos así repasar cómo la escolarización de las niñas y niños gitanos ayudó a impulsar
la educación intercultural y qué características de ésta han favorecido buenas prácticas
para el conjunto de nuestro alumnado y, en particular, para la comunidad gitana.
Análisis sobre la posibilidad de trabajo en educación intercultural en Colombia. Entrevista radiofónica de UN Radio, Universidad Nacional de Colombia. Conocimiento académico y derechos de los pueblos indígenas.
Nos preguntamos acerca de en qué medida esto es así en nuestro contexto. Se proponen, a manera de dilemas, algunas cuestiones en relación con cómo llevar a cabo una formación del profesorado desde una perspectiva intercultural.
La investigación y las propuestas de tratamiento de las situaciones de
diversidad en la educación y, por tanto, de la necesidad de proporcionar una
respuesta institucional democrática a las distintas necesidades y problemas
planteados por los alumnos en las aulas, no es algo específico de los años 90
con su apuesta por una educación intercultural que desarrolle la tolerancia y
la comunicación entre culturas. Ya desde la década de los 60 las sociedades
desarrolladas comienzan a hacerse conscientes de la pluralidad sociocultural
del alumnado de sus aulas ante la evidencia generalizada de una realidad
educativa caracterizada por (Coleman, 1966):
Las nuevas tendencias sociales presentes en la escuela han enriquecido el panorama de la
enseñanza de lenguas en el contexto escolar. En este texto se presenta un marco de actuación
didáctica unificado para las situaciones de aprendizaje de la L1, la L2 y las LE.
Contradiciendo la visión superficial de la cultura como un conjunto de manifestaciones ceremoniales, pintorescas y folclóricas, se constata en América Latina un vértigo de cientos de culturas que conviven en mayor o menor armonía en un continente que comienza a nutrirse conscientemente de la diversidad de su población. Allí están, por ejemplo, las parteras guatemaltecas tradicionales, trabajando codo a codo con la ciencia moderna; los sabios originarios desde el sur de Chile hasta México, (...)
Se trata de un capítulo de un texto especialmente interesante para la reflexión sobre cómo las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) están cambiando el universo no sólo comunicacional y algunas de las alertas a tener en cuenta en el proceso.
"El futuro de Europa depende de la cultura", aseguró el pensador polaco Zygmunt Bauman en la inauguración en Wroclaw del Congreso Europeo de Cultura que Polonia organiza con motivo de ostentar, por primera vez, la presidencia de turno de la Unión Europea. "El mundo", añadió, "se está transformando en un mosaico de diásporas, en un archipiélago de culturas".
