En este primer suplemento se repasa el concepto de cultura ya que se está utilizando con demasiada frecuencia como excusa para justificar las barreras contra la convivencia intercultural.
La educación, la juventud, los medios de comunicación y las políticas de migración pueden desempeñar una función crítica para ayudar a reducir las tensiones interculturales y tender puentes entre las comunidades. En este informe se plantea un estado de la cuestión y recomendaciones de buenas prácticas.
Entrevista con esta experta en educación que nos da su valiosa opinión sobre la diversidad en la escuela, la educación en valores y los retos y la realidad de la educación y del profesorado en el mundo
El proyecto está dirigido a 4º de secundaria. La película "La Promesa", por ejemplo, aborda el tema de los inmigrantes en el norte. La otra entrega ("La Marcha" de David Wheatley) se acerca a la problemática de las relaciones norte-sur, la cooperación, etc.
Este estudio se centra en la búsqueda de fórmulas para propiciar el periodismo que denominamos intercultural. La educación en el denominado periodismo intercultural requiere dos puntos de arranque: un talante pluralista intrínseco en las realidades múltiples que cubre el informador y el análisis del discurso periodístico cuando son objeto de información, ya sean las mujeres o las minorías étnicas, sexuales, culturales.
En momentos en que el mundo tiene posibilidades inéditas
de compartir el conocimiento, y enriquecerlo con el intercambio
entre culturas, se busca privatizarlo y restringir su circulación,
atropellando derechos para el beneficio particular.
Esta situación perjudica principalmente a los países del Sur y
las culturas minoritarias.
La complejidad de los análisis de Sassen, en los que la autora hace intervenir la transformación e integración de los mercados, de la geografía, del trabajo, de la territorialidad, de las formas jurídicas y de la fuerza de trabajo sexuada y racializada, se funde en un inteligente análisis en el que no faltan consideraciones epistemológicas provenientes de las aportaciones feministas orientadas a la visibilización del trabajo de las mujeres o al examen del vínculo entre género y migración. El resultado constituye una cartografía audaz, ágil y precisa que avanza a base de preguntas y respuestas y por que no duda en formular conclusiones e hipótesis para un desarrollo ulterior.
Texto íntegro de la declaración trasladada a la XVI Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno con la exigencia de que los estados y gobiernos se responsabilicen y tomen medidas para prevenir y solucionar la situación de los millones de migrantes que día a día son vulnerados en sus derechos, mientras buscan a través del abandono de su lugar o país de origen o de adopción la forma de escapar de la pobreza, la falta de empleo, la desigualdad, la exclusión, el racismo y la discriminación de género que provocan las políticas económicas neoliberales.
Una reflexión sobre lo que debería cambiarse en la vida cotidiana a través del estudio de doce terrenos relevantes del decrecimiento: el medio urbano y el medio rural, las mujeres y las migraciones, la sanidad y la educación, el mundo sindical y el ocio, el transporte y los medios de comunicación, los indicadores económicos y los países del Sur.
La ministra de Integración social Marie Aren ha inaugurado en febrero de este año, la Comisión por el diálogo intercultural, en Bélgica.
Pretende estudiar la situación del pluralismo en este país y ofrecer propuestas para mejorar situaciones de conflicto.
http://www.dialogueinterculturel.be
En las escuelas, en los barrios, en las empresas, el repliegue comunitario y el miedo a la diferencia suscitan, cuanto menos, preguntas y a menudo una crispación poco favorable a una ciudadanía (...)
¿Cómo lograr la identidad cultural frente al avasallamiento de los medios masivos de comunicación? ¿Cuál es la perspectiva de la cultura andina, ésta constituye realmente la esencia de la construcción de nuestra nacionalidad? ¿Cómo contrarrestar la influencia de estilos y modos de vida que nos vienen ahora de la metrópoli norteamericana? ¿Cómo vencer las modernas técnicas de modelación de la conducta y de manipulación que proporciona la psicología en boga? El presente artículo trata de dar algunas pistas de trabajo que permitan una respuesta amplia a las acuciantes interrogantes que se acaban de plantear.
Cuando se menciona el tema de una educación intercultural, muchos docentes excluyen una educación científica, el mismo fenómeno ocurre cuando se hace referencia a una educación científica, de inmediato, el docente excluye una educación intercultural. Los docentes no han logrado deshacerse del gran mito en torno al divorcio entre humanitas y ciencia, lo cual no podemos negar que es notorio en nuestro medio tanto a nivel elemental como a nivel superior.
Hacer del diálogo y asumir un aprendizaje permanente de la convivencia, respetándonos y
enriqueciéndonos recíprocamente son estos los valores básicos para nuestras relaciones
cercanas y lejanas con otras personas y grupos distintos, no solo culturalmente. Los Estados y
la sociedad a través del sistema educativo deben ser conscientes que mediante el diálogo se
puede negociar lo conveniente y no conveniente para los valores culturales de los distintos
pueblos en la era de la globalización. Las políticas públicas deben favorecer la participación de
todos los grupos poblacionales que puedan ser afectados por la avalancha desmesurada e
indiscriminada de la información, la tecnología.
Miguel, María, Mohamed... ¡Presentes! En Europa llega la vuelta al cole y los profesores vuelven a pasar lista. Aulas multiétnicas, establecimientos religiosos, colegios bilingües: descubra las nuevas herramientas de la educación globalizada.
Come Fratelli dell’uomo noi abbiamo iniziato questa riflessione che ci porta a ripensare il nostro intervento educativo, in particolare in ambito interculturale, in direzione di un’integrazione maggiore tra scuola e territorio, tra scuola e comunità e di un attenzione maggiore a coinvolgere tutti i soggetti.
Autoras: Eva Garrido del Saz, Yera Moreno Sainz Ezquerra, Silvina Monteros Obelar y Silvia García Segovia
La guía se estructura en tres capítulos cada uno de los cuales ocupa un bloque temático: interculturalidad,
género y arte. Tiene como objetivo el acercamiento al concepto de interculturalidad y diferenciarlo
de otros modelos de gestión de la diversidad cultual (asimilacionismo, multiculturalismo, etc.).
En este nuevo diario, Carlota se plantea el tema de los derechos humanos y la inmigración. Así, con la ayuda y experiencia de algunos compañeros de clase de orígenes distintos, decide escribir sobre ello. Y es que, una vez más, Carlota está decidida a recabar la máxima información posible para formarse una opinión propia.
Este título recoge indistintamente y a propósito el término de “ventana” tratándose
de la presencia del Norte y del Sur en los medios respectivos de un mundo así dividido
en dos conjuntos distintos y supuestamente enviándose el uno al otro, por lo
menos, una parte de sus culturas y realidades.
En Iraq, la etnia, la comunidad, la tribu y la familia son las realidades en torno a las que se construye la vida. Y la comunidad es a la vez territorial y religiosa. Lo históricamente abstracto en Iraq es el principio de ciudadanía individual y, por tanto, el Estado nación fundado en la democracia representativa. (...)El gran fracaso de la guerra de Iraq es la idea de que la democracia y la difusión de la cultura occidental son la panacea para la estabilidad del mundo...
El presente artículo plantea una panorámica de uno de los conceptos más polémicos y controvertidos de la actualidad -el multiculturalismo- a partir de una revisión básica de sus coordenadas histórico-culturales y de sus autores más significativos. La coyuntura de grave contracción económica mundial por la que transitamos y las posibles connotaciones proteccionistas que podrían derivarse de la misma, hacen todavía más sugestiva la revisión de uno de los referentes culturales esenciales del Occidente en el último tercio del Siglo XX.
En este documento se realiza una exploración tanto teórica como práctica de los denominados “espacios liminales y liminoides de comunicación
intercultural”. Dicho tipo de espacios de comunicación son zonas en las que
aparece el contacto intercultural in-between del ámbito global y el local. En
concreto, en este documento se analizan las zonas en calidad de (a) espacios
en un estado de coexistencia cultural, (b) espacios en un estado de
negociación intercultural y (c) espacios en un estado de transformación
intercultural (transculturalidad hibridizada) Tomando la teoría de la
liminalidad de Víctor Turner como punto de partida, se exploran los aspectos
liminales y liminoides de la globalización y la localización de las identidades
culturales, especialmente en las denominadas “ciudades globales”.
