La provincia de Almería es uno de los ejemplos más claros de transformación de la estructura económica y social. El informe presentado ha sido realizado a partir de los datos recogidos en centros educativos de la provincia de Almería, mediante un cuestionario común para todos los puntos de muestreo de la Red.

En este informe se ofrecen los datos totales y también por niveles educativos y lugar de procedencia de los alumnos inmigrantes en Barcelona. Analiza también la realidad escolar desde el punto de vista del profesorado y a partir de los informes que se han realizado por diferentes comisiones que han estudiado el tema. Extrae conclusiones sobre las buenas prácticas llevadas a cabo en Educación Intercultural.

En Suplemento de Aula Intercultural recogemos algunas de las experiencias que se llevan a cabo en centros de todo el Estado español por el fomento de la educación intercultural, recopiladas por Pandora, Comunicación y Género

El objetivo fundamental de esta Memoria de Investigación es demostrar que las diferencias culturales no deben ser tratadas como elementos de ruptura y desintegración social. Desde el punto de vista de nuestra actividad docente nos interesa mejorar la competencia comunicativa (capacidades expresivas, comprensivas y metacomunicativas) de nuestros estudiantes en el marco de los intercambios comunicativos interculturales.

El autor concluye que la educación compensatoria es un desafío social que se orienta a situar al alumnado en situación de desventaja social y cultural en unos niveles adecuados de desarrollo personal que les permita la ruptura necesaria con la marginación para su futuro desenvolvimiento laboral y social. El modelo educativo español de educación compensatoria pretende ser integrador, evitando la excesiva concentración de alumnado con necesidades educativas de compensación.

Desde la perspectiva de la necesidad y el gran potencial de la educación intercultural, Batelaan y Coomans han hecho una recopilación comprehensiva de los artículos más relevantes en los documentos, adoptados y suscritos por los representantes de gobiernos ante las Naciones Unidas, la UNESCO, la Conferencia en Seguridad y Cooperación en Europa (CSCE), y el Consejo Europeo. Además, el propósito de comunicar este mensaje no sólo refleja los altos ideales sino que constituye un compromiso concreto, ambos autores han analizado eficientemente el carácter legal y las implicaciones socio-políticas de los documentos internacionales en la educación intercultural.

Puedes bajarte de la red un precioso calendario con dibujos sobre la paz realizados por niños y niñas de diversos países. El principal objetivo del calendario es la didáctica, es decir, el uso pedagógico del mismo en escuelas e institutos, sin menoscabo de su utilización en otras entidades de carácter educativo no formal, bibliotecas, centros culturales, centros de día, asociaciones de educación de calle y otros colectivos.

Campamento organizado por el Ayuntamiento de Arona dirigido a jóvenes de entre 18 y 30 años cuyo objetivo principal es lograr la integración promoviendo y estimulando la convivencia y la interrelación juvenil.

En Aula Intercultural creemos que la red social Facebook, utilizada de manera estratégica, es una herramienta muy interesante para fomentar la comunicación y el intercambio de información entre las personas.

Durante los días 4, 5 y 6 de mayo se han celebrado en Valencia este encuentro dedicado en uno de sus focos centrales a la educación intercultural y sus retos.

El autor propone articular una educación cívica, intercultural y antirracista a partir de diez normas que fomentan el respeto por las personas, la construcción de identidades responsables y unos aprendizajes significativos para todo el alumnado. La escuela puede contribuir también a que acontecimientos como los de El Ejido no se repitan.

A una inicial constatación de que existe una falta de marcos teóricos consolidados y de modelos de intervención ajustados al aquí y al ahora, el artículo apunta la necesidad de tomar una cierta distancia frente a los problemas educativos y sociales que plantea esta multiculturización y esta exclusión social crecientes en nuestra sociedad que nos permita distinguir las causas de las disfunciones de sus síntomas.

¿Cómo podemos aprender a aceptar nuestra creciente diversidad, a valorar nuestra identidad y la de otros y a reconocer la magnitud de nuestra condición humana? ¿Qué papel juega la educación en este desafío que se nos presenta como humanidad? Estos son los temas principales que se discutirán en este ensayo, en pos de lograr una clarificación de conceptos y posturas, fomentar la concientización en Chile de este tema, así como en un intento de vislumbrar posibles respuestas a estos planteamientos.

Archivos de sonido de esta mesa redonda celebrada durante el seminario "Educación en Valores en el aprendizaje a lo largo de la vida" organizado por FETE en noviembre del 2005. Coordinación de la mesa: Xavier Besalú

En este artículo se defiende que la educación en valores es objetivo de la formación para la convivencia pacífica, atendiendo a tres propuestas fundamentantes: El sentido de la educación en valores en las sociedades abiertas; la posibilidad de la educación en valores y la comunicación intercultural como ejercicio de elección de valores.

La escuela tiene que responder a las características, intereses y necesidades de cada uno de los alumnos/as y grupos que se encuentran presentes en ella, potenciando y respetando el derecho a desarrollar todas sus capacidades, las comunes y sus propias diferencias. Para que esta diversidad cultural sea un factor de enriquecimiento se tiene que plantear desde un plano de igualdad, desde un plano de diálogo, de intercambio.

Amplio análisis sobre la educación intercultural desde sus orígenes. Compromiso de la comunidad educativa ante los cambios que introduce la multiculturalidad. Educar para una ciudadanía intercultural.

El objetivo principal de este trabajo es mostrar la eficacia de un programa de actividades llevado a cabo en el transcurso de dos cursos escolares que comprendieron los años 2000 y 2002, sobre INTERCULTURALIDAD en el El C.P. Barriomar 74 de Alcantarilla (Murcia)

Este texto reflexiona sobre la educación intercultural considerada como concepto, imagen, representación que hoy por hoy no tiene auténtica realización en los sistemas educativos europeos y español. Se analiza en qué medida el enfoque intercultural es una realidad o no en educación atendiendo a tres dimensiones básicas: el concepto mismo de diversidad cultural, las políticas educativas en relación a tal diversidad en el ámbito europeo y español, las actitudes y atribuciones de los profesores, las prácticas reales desarrolladas en las escuelas en respuesta a la diversidad cultural de los estudiantes y sus familias. Se presenta lo intercultural como una esperanza necesaria en educación, como enfoque promotor de cambio y mejora en sociedades democráticas. Se ofrecen sugerencias para hacer posible que esta ilusión necesaria se convierta en realidad en la práctica escolar.

En el ámbito educativo institucional se va haciendo cada vez más notable la presencia de alumnos hijos de inmigrantes, presencia que parece habernos pillado por sorpresa generando gran desconcierto en gran parte de los centros educativos. En este sentido podemos afirmar que la propia administración educativa ha sido poco previsora; quizás por ello encontramos pocas normativas, orientaciones y recursos para afrontar, desde una opción educativa clara y decidida, una realidad cada vez más pluriétnica y pluricultural que va conformando nuestra sociedad y por ende nuestra escuela. No obstante, muchos centros educativos, y muchos profesionales, han ido abriendo camino y gracias a ellos contamos también con interesantes experiencias en este campo.

Es éste un resumen del trabajo de investigación de la autora para el Programa de Doctorado de Antropología social y cultural. Pretende analizar y apuntar la necesidad de mayor atención al proceso educativo que se desarrolla en varias instancias de la convivencia humana.

El propósito de este libro es romper con la idea extendida de limitar el concepto de educación intercultural con medidas compensatorias y auxiliares como quien recurre al botiquín. Toda persona es intercultural y, por lo tanto, no constituye "un problema". Las relaciones entre iguales, en consecuencia, jamás podrán ser homogéneas.