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El velo islámico: mediación frente a prohibición
Por MIguel Pajares
MIGUEL PAJARES es responsable de Inmigración del CERES (Centro de Estudios de CC OO de Cataluña). Autor de La inmigración en España: retos y propuestas
EL PAIS | Opinión - 13-01-2004
No creo que haya sido acertada la decisión del presidente francés, Chirac, y su comité de sabios de prohibir a las
chicas musulmanas el uso del velo en las escuelas (prohibición de los símbolos religiosos ostensibles, se dice en el
proyecto de ley, aunque para todos está muy claro que básicamente se refiere al velo islámico). Explicaré por qué.
Pero para ello quiero establecer, de entrada, una distinción entre lo que es la opinión que nos merezca el velo
islámico y lo que es la actuación que debamos tener ante las mujeres que lo llevan. Comenzaré señalando qué
opinión tengo sobre el velo.
Se ha dicho que el velo es un símbolo religioso, y creo que efectivamente lo es, aunque es algo más; es un símbolo
cultural que abarca más razones que las religiosas, pero, sin duda, éstas son muy importantes. Y es, además, un
símbolo religioso que obliga sólo a las mujeres, estableciendo una distinción sobre la que debemos indagar si
incluye o no una situación de discriminación de las mujeres respecto a los hombres. El velo tiene que ver con
muchas cosas, pero algunas nos hablan claramente de la discriminación de las mujeres. Está originalmente
relacionado con la tradición que impedía a las chicas elegir por sí mismas la pareja para el matrimonio; su
invisibilidad, cubriéndose lo más posible, estaba en consonancia con el hecho de que no debían atraer la atención
de ningún chico, porque era la familia la que se encargaría de emparejarlas. Aún hoy, y aquí, los padres más
interesados en que sus hijas lleven el velo son los que siguen pensando en que serán ellos los que las elegirán el
marido.
Cuando se trata de mujeres ya casadas, el uso del velo tiene también algo que ver con la sumisión a los maridos. Lo
que me han explicado algunos amigos marroquíes es que hay hombres que necesitan que sus mujeres vistan el velo
porque de otra forma se sienten menospreciados ante los demás hombres de la comunidad musulmana. Para ellos,
el tener a sus mujeres vestidas como ordena la tradición es una cuestión de prestigio y valoración. Esto explica, en
parte, que haya en España mujeres de origen marroquí que durante la primera etapa de su matrimonio no vestían
el velo y haya llegado un momento en el que han comenzado a usarlo; no hay duda de que en muchos casos esta
decisión la habrán adoptado por la presión que han sufrido de parte de sus maridos.
Así, pues, creo que el uso del velo simboliza, en cierto modo, la discriminación de la mujer; aunque también otras
cosas: para muchas mujeres representa la defensa de una identidad que aquí ven minusvalorada por la xenofobia y
la islamofobia, y también hay mujeres que están utilizando el velo en su lucha contra la discriminación de género,
como luego comentaremos. Pero vamos a centrarnos en lo que el velo tiene de símbolo de la discriminación de la
mujer; aquí surgen las preguntas a las que hemos de dar respuesta: ¿se corrige la discriminación prohibiendo el
velo? ¿Se ataca a la discriminación eliminando aquello que sólo es un símbolo externo de la misma? Estas
preguntas nos obligan a reflexionar un poco sobre los efectos que puede tener la prohibición. En el caso francés ya
se ha dicho que el efecto más importante que puede tener su prohibición en las escuelas públicas es que
proliferarán las escuelas privadas musulmanas, en las que las chicas ya no tendrán ni siquiera la posibilidad de
decidir por sí mismas quitarse el velo, porque allí no se lo permitirán. El efecto inmediato de la prohibición es que
se refuerza el simbolismo identitario del velo, y su uso se convierte en una reivindicación que tenderá a implicar a
todos los musulmanes.
La prohibición puede tener también efectos negativos para aquellos colectivos de mujeres musulmanas que más
están luchando contra la discriminación. Es conocido (los estudios de Gema Martín Muñoz lo explican claramente)
que muchas mujeres musulmanas, en Europa y en los países árabes, han adoptado el uso del velo en su lucha por la
equiparación de derechos y por la ocupación igualitaria del espacio público respecto a los hombres, porque han
considerado que tal uso les facilitaba su lucha y sus objetivos. Con la prohibición lo que se hace es devolver a los
hombres la posición prominente, porque en el centro del debate se ha colocado un asunto en el que no habrá
discrepancia entre hombres y mujeres y los primeros podrán seguir representando al conjunto. O, dicho de otra
forma, en lugar de llevar el debate al terreno de la discriminación de la mujer, se lo ha llevado al terreno de la
defensa de la identidad religiosa, en el que la delantera la seguirán llevando los hombres.
En lugar de prohibición, ¿qué otra cosa podían haber hecho los dirigentes franceses? ¿Qué otra cosa debemos hacer
en España? Primero definamos cuáles son los objetivos pretendidos. Creo que éstos son dos, y muy claros: el
primero es integrar a los musulmanes en un sistema laico en el que las prácticas religiosas se realicen con plena
libertad, pero en el terreno de lo privado; y el segundo es eliminar toda forma de discriminación de las mujeres.
Ambos objetivos sólo se logran con un trabajo a medio plazo que ha de desarrollarse tanto en el terreno de la
enseñanza como en el de la integración social.
Es decir, esos objetivos se logran, primero, educando para la igualdad; dando instrumentos educativos a los chicos
y chicas, para que aquellas chicas que ahora visten velo (que en España sólo son una pequeña minoría entre las
musulmanas que hay en nuestras escuelas) puedan quitárselo en el momento en el que ellas tomen tal decisión.
Se logran también dedicando recursos para la integración social de la población inmigrada. Cuando las familias
inmigradas están mejor integradas, es decir, cuando sus derechos, el trato que reciben, sus oportunidades para el
trabajo, sus cauces de participación ciudadana, etcétera, están equiparados con el resto de la sociedad, los vínculos
identitarios con su comunidad de origen se debilitan, y es así como aquellas personas más imbuidas de tradiciones
poco laicas o poco igualitarias podrán relativizarlas y sumarse a las posturas mayoritarias de su propio colectivo
(insisto en que la postura mayoritaria de los musulmanes en España no la representan aquellos que obligan a sus
hijas a ir con velo a la escuela).
Y se logran con mediación. La mediación es el instrumento que han de utilizar los enseñantes, educadores sociales y
responsables públicos para ir resolviendo los casos concretos que se vayan presentando. En un asunto como éste,
que afecta a sentimientos identitarios profundos, está claro que la mediación es mucho más eficaz que la
prohibición.
Es así, con medidas educativas e integradoras, como daremos apoyo a la lucha que muchas mujeres musulmanas,
aquí, en Francia y en los países de origen, están desarrollando contra la discriminación de género. Que no es la
lucha sobre si velo sí o velo no, porque la discriminación existe con independencia del velo (y si no, que se lo
pregunten al resto de las mujeres que jamás han vestido velo). Si lo que queremos es luchar en pro de la laicidad y
de la igualdad de género, es así como se lucha; ahora bien, si lo que queremos es sentirnos muy satisfechos de
nuestra laicidad y nuestro igualitarismo, eliminando los signos visibles (externos) de lo contrario, la prohibición ya
nos sirve.
En el caso francés hubiese sido mucho más adecuado que el presidente Chirac hubiese hecho una clara afirmación a
favor del laicismo y la igualdad de género, incluyendo una postura favorable a que las mujeres musulmanas
eliminen el uso del velo en las escuelas (y la gente de otras religiones el uso de sus propios símbolos), en lugar de
decantarse por proponer la prohibición. Es decir, que hubiese emplazado a toda la sociedad francesa a trabajar, con
recursos educativos, de mediación, etcétera, por esos objetivos, incluida la eliminación de los símbolos religiosos
ostensibles, y no tratar de resolver el asunto de un plumazo con la prohibición.
En nuestro caso, además, hemos de tener bien presente que en España no son los musulmanes los que están
dañando nuestra laicidad. Nuestro problema no son las chicas musulmanas que llevan velo en las escuelas. Aquí el
ataque en toda regla contra la laicidad nos viene de parte de los obispos y del Gobierno del Partido Popular. El
contenido, recientemente aprobado por este Gobierno, de la asignatura de religión católica sí es un disparo en la
línea de flotación de la laicidad de la escuela pública. Podemos y debemos hablar del velo de las musulmanas, como
lo hacemos en este artículo, pero sin dejar de tener presente que nuestros principales problemas respecto a la
laicidad y la igualdad de género no nos vienen por ahí.
Foro
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> El velo islámico: mediación frente a prohibición
1ro de julio de 2006, por Shakira
Estimado Miguel,
te doy las garcias por tu interés en defender a la mujer muslmana, y por querer demostrarnos "lo salvaje que es el islam con la mujeres" . Pero querido no puedes basarte en lo que tus amigos marroquíes te cuentan, yo siempre he relacionado Marruecos con ANT-islamismo, porque las costumbes marroquíes y algunos países arabes carecen de fundamente y por lo tanto es un error relacionarlos con el Islam. Con esto me gustaría que revisaras un poquito tu artículo e investigar que es el Velo islamco o Hiyab en realidad porque me parece que te has desviado un poco.
Soy musulmana española, árabe, y a lo largo de mi vida aquí, en Europa, he podido comprobar que en el occidente que se considera civilizado reduce a la mujer musulmana como una "observadora obediente". Sin embargo la realidad del Islam es otra, porque el Islam elevó el valor de la mujer cuando esableció el velo, mujeres que a ojos de las sociedades occidentales son simplemente "víctimas" no quieren ser vistas bajo otros prismas y menos aún como víctimas de la intolerancia occidental cuando se les niega el derecho a usar voluntariamente ese símbolo de identidad musulama. Te digo todo esto porque en este país tan desarrollado siguen negando el acceso al empleo de la mujer que cubra sus encantos, ¿pero luego se insiste en defender a la mujer muslmana? la balanza se desiquilibra , con lo cual, yo lo veo como una hipocresía.
AQUI,Se juzga por la etiqueta que llevas puesta y no son capaces de comprender que la mujer musulmana se cubre porque el velo islámico es una protección ala vez de un grito silencioso de Fe que lo desfilamos orgullosas por todo el mundo. Esta situación, como por ejemplo tu artículo, fomenta y perpetúa los esterotipos negativos en las opiniones públicas y no hace sino favorecer amalgamas, perjudicar a la población musulmana instalada en nuestro suelo, e incluso bloquear nuestras sociedades para ser útiles en su esfuerzo de solidaridad con las muejeres musulmanas. Y asi , a veces cuando creemos que estamos ayudando a liberarse lo que estamos haciendo es apoyar a los poderes autoritarios responsables de su discriminada situación jurídica. A veces, imponemos nuestro modelo occidental que va tan por delante que nos impide a entender vivencias modernas que no necesariamente tienen que venir transportadas por el tren del laicismo. Y en realidad lo que necesitan las muejres muslmanas no es arrancarles el Velo, sino Permitrles que se definan a si mismas, porque no me puedes negar que hasta ahora O se las define desde Europa o se las define por regímenes autoritarios.
No hay que ser ingeniero y comprender que El hiyab(velo), nos da libertad, no nos la quita, el respeto ala privacidad y a la intimidad son derechos que desde el Islam no se pueden vulnerar, y no se nos puede negar el derecho a usar voluntariamente el símbolo de la identidad musulmana, que es el velo. Por lo tanto tu artículo se anula.
Ninguna sociedad ni filosofía ni religión tiene derecho a mantener a las mujeres como ciudadanas de segunda por su aspecto físico o por su sexo.
Nuestro profeta trataba a las musulmanas y a los musulmanes de compañeras y compañeros suyos.
No es justo que haya hoy en día una gran contradicción entre el estatus igualitario que el Islam ofrece para las mujeres -digno de ser conocido como ejemplar- en comparación a las situaciones cotidianas que se han consolidado como costumbres que dicen ser por motivos religiosos. No se puede hablar de “la mujer musulmana” como si hubiera un perfil único.
Esta aura de misterio no desaparecerá hasta que se explore el estilo de vida, la creencia y los pensamientos de la mujer musulmana, y francamente no se logrará hasta que no se pierda el temor de acercarse a una musulmana o a cualquier musulmán para aprender con respeto sobre su forma de pensar.
A veces se nos olvida denunciar la falta de democracia cuando denunciamos la falta de igualdad para la mujer musulmana, cuando en sus sociedades los derechos de la mujer musulmana Están presentes el la teoría islam han sido usurpados por sus regímenes.
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> El velo islámico: mediación frente a prohibición
11 de julio de 2006, por Saida
Querido Miguel si es que se te puede llamar querido:
Estoy totalmente en desacuerdo contigo en todo lo que dices, no puedo entendre como una persona como tu puede ser responsable de inmigración.
En primer lugar, quiero dejarte claro que el echo de generalizar y dejarte llevar por la opinión de unos "amigos tuyos marroquies" hace que no me transmitas ninguna fiabilidad. Soy catalana, nacida en Girona, con padres marroquies, voy a empezar a estudiar derecho y para tu sorpresa voy a empezar a ponerme el velo islámico. No voy a ponermelo ni porque mis padres me lo digan, ni porque mi marido me lo diga, ya que no tengo, sino porque yo quiero. Es una decisión que he tomado yo, sin ningún tipo de influencia. Para mi el velo es sinónimo de libertad para ti no se lo que sea, y la verdad no me interesa saberlo. Se que esto no lo vas a entender, ni pretendo que lo entiendas, porque desgraciadamente no estas muy bien informado sobre el velo islámico ni si quiera sobre el Islam, solo quiero transmitir mi opinión y añadir que me parece lamentable que personajes como Miguel opinen sobre el Islam y sobre el velo islámico sin previa información y basandose en lo que le dicen sus amigos marroquies, cuyos amigos dudo que sean creientes.
Sinceramente creo que en vez de tratar de defender a la mujer musulmana lo que has echo a sido atacarla, solo quiero dejar constancia de que nosotras porque llevemos un velo no somos menos inteligentes ni menos libres que las que van semidesnudas por la calle o aparecen en la publicidad, eso si que es no tener libertad.
Definitivamente me deja mucho que desear este artículo y quiero agradecer a Javier y a Shakira su opinión que es digna de alagar. Me gustaria mucho mantener contacto con vosotros os dejo mi correo: sayeta_13@hotmail.com
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> El velo islámico: mediación frente a prohibición
10 de septiembre de 2006, por ABRIL
Soy una persona interesada en la cultura árabe, tengo la idea de conocer personalmente cómo se vive, conocer sus costumbres, vivir allí, que es la mejor forma de conocer, si es posible hacer mi vida allí. Estaba buscando información sobre el velo que usan las musulmanas y la razón por la que lo usan y encontré estas notas. Guardo mucho respeto por las costumbres del pueblo musulman y me agradaría que me explicaran la razón del uso del velo, y algunas costumbres que existen entre los musulmanes, y consejos que me puedan brindar para cuando viaje. Gracias, ah por si acaso soy mujer.
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> El velo islámico: mediación frente a prohibición
14 de septiembre de 2006, por Un mediador
Estimado Miguel, yo creo que en éste caso es como si nos lleváramos la mano a la cabeza porque el musulman se fuera a la meca, y no lo hicieramos porque el cristiano se fuera a lourdes.
Además me encanta cuando algunas personas hablan de que todos los musulmanes obligan a sus hijas a ponerse el dichoso velo-que no es cierto- . Creo que en general la gente hace por sus hijos lo que cree que es conveniente. ¿ Acaso un cristiano cuando bautiza a un hijo o hija, le pide su permiso? ¿ Un judio pide permiso para hacerle la circuncisión a su baron?
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> El velo islámico: mediación frente a prohibición
23 de octubre de 2005, por Javivi
Querido Miguel,
Al terminar de leer tu articulo me he dado cuenta de que hay algunos aspectos muy importantes involucrados en el tema del velo islamico que no estas considerando.
En primer lugar creo que el afirmar de una manera tan rotunda el que el velo sea un simbolo de discriminacion basandote solo en lo que tus amigos marroquies te han dicho me parece un poco duro en consideracion a las personas que lo llevan debido sus creencias religiosas.
Supongo que te sorprendera el saber que la razones van mucho mas lejos y mucho mas profundo de lo que te puedas imaginar. En practicamente todos los paises arabes los derechos concedidos a la mujer de los que tanto se jacta la sociedad moderna de haber conseguido han existido desde hace cientos de anos. Nuestro presidente ZP que se las da de rojo y feminista como un articulo de una conocida revista publicaba hace poco considera un triunfo el haber incorporado a la mujer a los altos cargos del ejecutivo. En Siria, el Libano y otros muchos paises Arabes las mujeres llevan votando y ocupando altos cargos en el gobierno varias decadas.
El coaran por otro lado describe a la mujer musulmuna y su rol en la sociedad de una forma mucho mas intensa de la que tu haces referencia en tu articulo.
He de recordarte que la Virgen Maria por la cual el pueblo Arabe siente veneracion absoluta iba siempre cubierta por un velo, una de las innumerables razones por las que la sociedad islamica ha adoptado esta tradicion.
Por otro lado has de considerar que no es lo mismo el burca que el velo y que entre ambos existe una diferencia abismal.
Si es cierto que algunas sociedades Islamicas basadas en el extremismo religioso, discriminan a la mujer pero como tu bien sabes por culpa de esos extremistas no puedes generalizar diciendo que esa discriminacion es aplicada a toda mujer musulmuna por que simplemente no es cierto y no tiene ningun tipo de rigurosidad ni historica ni social.
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> El velo islámico: mediación frente a prohibición
15 de marzo de 2006
Acabo de leer el artículo de Miguel y la verdad no sé como la gente puede emitir juicios para un tema tan delicado como ese. Estoy deacuerdo con javi en lo que plantea del velo islámico, también siempre que hablamos del velo islámico sobre todo con Españoles les cuesta entender el más allá que significa se limitan a considerarlo como opresión a la mujer y para mi les recuerda el franquismo todo lo fue su alianza con la iglesia en contra de las libertades. y siempre hablamos del velo de la mujer musulmana haciendo referencia a mujeres árabes ¿y las mujeres occidentales musulamanas? también entran en este grupo de mujeres. sé que es difícili defender el velo islámcio sobre todo con todos los acontecimientos actuales de los terroristas islámicos pero para mí es una forma de ser, de vivir que en mi caso particluar no tiene nada que ver con el hombre o más bien con mi marido.
yo soy meidadora intercultural y la verdad con la experiencia y los casos prácticos que he tenido en mi trayectoria laboral hay casos de mujeres que se han puesto el velo por obligación puede ser que estén casadas o no; y casos de mujeres que llevan el velo por convicción propia.
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